去年年底的一次活动上，通过朋友介绍，认识了清瘦而儒雅的崔文治先生。虽然是清华经济管理专业博士毕业，崔先生却在文史哲领域有颇深的钻研与造诣。

我们的闲聊从“梵文”开始，崔先生对语言学领域的认知程度之深，让我一个学语言的人击节赞叹，又十分汗颜。

古籍记载梵天诸众即以梵语为交流工具

《薄伽梵歌》（梵语：भगवद् गीता，罗马化：Bhagavad Gītā，字面意思是“至尊神的颂赞、赞歌”），又称为薄伽梵颂，是印度教的重要经典，叙述了印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》中的一段对话

借用崔先生的一段对“梵文”的概括，梵文可以称作是：

大梵诸天之妙音

诸佛菩萨之真言

西方语文之祖源

东方语文之古师

梵文与古印度文化、与佛教教义的关系，很多人虽不一定了解其端倪，但也应该能够略知一二。

但为什么说，梵文是“西方语文之祖源”呢？

我们都知道希腊文、拉丁文对现代西方语言和文字的深远影响，包括法语、意大利语、西班牙语、葡萄牙语这样的罗曼语族语言文字，也包括我们熟悉的德语、英语等日耳曼语族诸语。

但在中国，了解、并愿意探讨“梵文”与希腊文、拉丁文之间“亲缘”关系的人貌似还仅仅局限于专业人士领域。在西方，早在1786年，英国的语言学家威廉ž琼斯爵士在印度工作时，通过对印度梵文的学习，发现了梵文与希腊语和拉丁语的相似性，并首次提出了印欧语同源的假说。

英国的东方学家、语言学家、语言天才威廉ž琼斯爵士(Sir William Jones, 1746-1794)

并且，对于已经成为世界性语言的英语来说，它的“根”也是在“梵语”。

一言以蔽之，梵文与其他语言文字之间的关系可谓是“一源万派”。

那么，“东方语文之古师”又当如何理解呢？

其实，大家思考过吗，我们汉语拼音字母表的b、p、m、f顺序最初是怎么确定的？

我们的近邻日本，他们所用的“日语五十音图”，其元音又为什么一定是a、i、u、e、o，而辅音是k、s、t、n、h、m、y、r、w的顺序？

而且，你知道藏语与汉语同语系，但藏文却是仿梵文而制作吗？

藏文中“藏文”一词的写法

法藏醍醐 - 梵文里的“悉昙体”

了解了一点梵文的历史之后，让我们看看梵文的字体。

就像我们中文书法中有籀文、金文、篆体、隶书体、楷体、行书体、草书体等不同的书写字体一样，梵文在人类近几千年的历史中也呈现出几种不同的字体，从早期的“婆罗米体”、到汉唐时期的“悉昙体”、再到宋代以后流行的“兰札体”和目前最常用的“天城体”。

捧真身菩萨像莲台底座，上刻金刚界五佛种子字悉昙梵文（法门寺地宫出土）

佛教传入中国，梵文作为载体，也开始为我们的先祖所了解与掌握。

后期坛城唐卡中所见兰扎体梵字

其实，玄奘大师西天取回、并藏于大雁塔中的经文，就是用“悉昙体”梵文书写的。据信，唐代初年，八十卷本的《华严经》也是由著名译经大师实叉难陀和义净从梵字书写版本翻译而来。

当初的“唐代密宗”，又称“真言宗”，或称“真言陀罗尼宗”，其教理教法更是倚重“悉昙体”梵文。

真言陀罗尼宗主张，其修习者当在“一期生命之内圆证一切法性”，也就是我们常说的“即身成佛”。而速证成佛之法，全在身、口、意三密相应，以感应诸佛菩萨法流。如此，则梵文作为法性之名号、本尊之符信，当然是在所精究。

在崔文治先生的《悉昙浅说》一文中讲到：“真言本为法界元音、诸佛心语，声韵微妙，意含丰富，故择人类语言中声韵最完整、淳正之语文记录传承之。佛现天竺，非无由也。佛灭后八百年，龙猛菩萨以大日真言打开南天铁塔，受金刚萨埵灌顶而取出真言法宝，陀罗尼概以悉昙梵字书之、南天梵音诵之。自此，世间方知悉昙为佛字法言、总持密钥也。”

胎藏界法曼荼罗（局部）

法脉的东渡，与“悉昙体”梵文当代的复兴

法体恒常住，法相有生灭。晚唐武宗灭佛后，“悉昙体”梵文终于在中华大地上逐渐消失了，赖之以传播的真言陀罗尼宗也法流渐涸。

礼失求诸野，唐代初年来唐土的日本空海大师在长安青龙寺惠果阿阇黎座下求学，并接受真言宗传法灌顶，最后把唐代密宗的法脉在东瀛延续了下去。

也因此，时至今日，仍然可以在日本看到大量真言宗（脱胎于唐密）的史迹文物。

而且，千余年前，日本所开创的第一所“综合性大学”也即是真言宗法脉东渡的产物。

在唐密的故乡，在悉昙梵文曾经诵持回响的中国，当我们在21世纪希望重印《中华大藏经》的时候，却发现，我们面临的窘境是没有相应的字库可以利用。

由任继愈先生倡议并担任主编的《中华大藏经》

悉昙梵文，可谓佛典大藏之醍醐，在中华大地上中断千余年（仅保存于东瀛）。

值国家重大文化项目《中华大藏经》出版之际，悉昙梵文字库（约七、八千个文字与符号）由崔文治先生谨依传承，接续文脉而得恢复。

崔文治先生摹写的梵文“般若”书法作品

如此文化盛事，当更多的分享给喜欢传统文化的诸位。

我们邀请到崔文治先生，和我们系统性的聊一下关于“梵文”的故事与知识。

比如，六字真言，究为何意？后三字是读“巴美吽”还是“呗美吽”？您念对了么？

比如，揭谛揭谛波罗揭谛者，是何所指？句末是“萨婆诃”还是“娑诃”？

下周六（3月5日）晚，欢迎您光临！

讲座概要

~梵文简史

~梵字、梵音、语法、文献之概要

~梵文向东西方传播，衍生、影响世界各主要语言的过程

~佛学、真言宗简史及梵文在其中的地位

~常见真言研讨

日期：2022年3月5日（周六）

时间：19:30-21:30（含讲座后的答疑时间）

地点：四合书院（中老胡同28号，近五四大街；停车不便，建议公交出行）

费用：98元/人 （含饮品和茶点）

语言：中文

人群：成年人，及敢于挑战自己的青少年朋友们

报名：点击进入

关于崔文治：

崔文治，清华大学经济管理学院本、硕、博毕业，专业为经济学、管理学

生在黄河岸边，长在泰山脚下

负笈清华大学，经济管理专业

从事金融行业，研究文明历史

徜徉语言海洋，精修悉昙梵字

梵字研究

兼学佛教真言传统与印度教传统，精究梵文之字体与音韵，并以世界各主要语言与之比较印证。

2018年与中华书局合作完成国内首套自主知识产权悉昙梵文字体库，总计约八千个字模，首先应用于《中华大藏经》续编之密教文献排版。

此前全球仅日本有悉昙体字库，要价不菲，此次所开发之字库，向全世界免费开放使用。千年古文，中华重光；利益大众，洵为乐事。